░ ۞ ◄ رقائق ► ۞ ░

أحاديث في فضل العشر الأوائل من ذي الحجة

2011-10-28T20:21:00.000-07:00

برجاء الضغط علي الصورة لمشاهدتها بالحجم الأصلي

كل سنة و حضراتكم جميعا بخير

التوسل إلى الله با لله

2011-08-11T04:57:00.000-07:00

قال ابن الجوزي في صيد الخاطر :
بلغني عن بعض الكرماء أن رجلاً سأله فقال :

أنا الذي أحسنت إلي يوم كذا و كذا ،

فقال : مرحباً بمن يتوسل إلينا بنا ، ثم قضى حاجته .
فأخذت من ذلك إشارة ،

فناجيت بها فقلت : أنت الذي هديته من زمن الطفولة ، و حفظته من الضلال ،

و عصمته عن كثير من الذنوب و ألهمته طلب العلم لا بفهم لشرفه ، لموضع الصغر ، و لا بحب والده ، و رزقته فهماً لتفقهه و تصنيفه ، و هيأت له أسباب جمعه ،

و قمت برزقه من غير تعب منه ، و لا ذل للخلق بالسؤال ،

و حاميت عنه الأعداء ، فلم يقصده جبار ،

و جمعت له ما لم تجمع لأكثر الخلق من فنون العلم ، التي لا تكاد تجتمع في شخص ،

و أضفت إليها تعلق القلب بمعرفتك و محبتك ، وحسن العبارة و لطفها في الدلالة عليك ،

و وضعت له في القلوب القبول حتى أن الخلق يقبلون عليه و يقبلون ما يقوله ، و لا يشكون فيه ، و يشتاقون إلى كلامه ، و لا يدركهم الملل منه ،

و صنته بالعزلة عن مخاطبة من لا يصلح ،

و آنسته في خلوته بالعلم تارة ، و بمناجاتك أخرى ,

و إن ذهبت أعد لم أقدر على إحصاء عشير العشير و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها .
فيا محسناً إلي قبل أن أطلب , لا تخيب أملي فيك و أنا أطلب .
فبإنعامك المتقدم أتوسل إليك .

....

يا رسول الله أغثني

2011-04-15T05:08:00.000-07:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

حديث قرأته فهزني فأحببت أن أنقله :

(( لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة ، على رقبته بعير له رغاء .

يقول : يا رسول الله ! أغثني .

فأقول : لا أملك لك شيئا . قد أبلغتك . لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة ، على رقبته فرس له حمحمة .

فيقول : يا رسول الله ! أغثني .

فأقول : لا أملك لك شيئا . قد أبلغتك .

لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة ، على رقبته شاة لها ثغاء .

يقول : يا رسول الله ! أغثني .

فأقول : لا أملك لك شيئا . قد أبلغتك .

لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة ، على رقبته نفس لها صياح .

فيقول : يا رسول الله ! أغثني .

فأقول : لا أملك لك شيئا . قد أبلغتك .

لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة ، على رقبته رقاع تخفق .

فيقول : يا رسول الله ! أغثني .

فأقول : لا أملك لك شيئا . قد أبلغتك .

لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة ، على رقبته صامت .

فيقول : يا رسول الله ! أغثني .

فأقول : لا أملك لم شيئا . قد أبلغتك )) .

[ الراوي: أبو هريرة - المحدث: مسلم -
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1831
خلاصة حكم المحدث: صحيح ]

بلغوا عني ولو اية -17-

2011-04-04T08:08:00.001-07:00

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ،

ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَينِ مُقْبِلٌ عَلَيهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ، إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّة".

أخرجه مسلم (1/209 ، رقم 234) ، وأبو داود (1/43 ، رقم 169)

أعظم من الذنب

2010-12-18T21:15:00.000-08:00

يقول ابن القيم رحمه الله :

" يا صاحب الذنب لا تأمن سوء عاقبته،
وما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته،
وقلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب،
وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب،
وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب،
وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب،
وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب
ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب "

[الجواب الكافي (2:57)]

ـ

و قد يُهان الشيخ في كِبَرِهِ حتى ترحمه القلوب

2010-12-05T00:01:00.000-08:00

و قد يُهان الشيخ في كِبَرِهِ حتى ترحمه القلوب ,

ولا يدري أن ذلك لإهماله حق الله تعالى في شبابه‏ ,

فمتى رأيت مُعَاقَباً فاعلم أنه لذنوب !!!!

[ابن الجوزي - صيد الخاطر]

ملحوظة :
قال : " معاقبا " ,
و لم يقل : " مبتلى " ...
فتنبّه !!

ـ

بلغوا عني ولو اية -16-

2010-11-10T04:44:00.000-08:00

عَنْ حُذَيْفَةَ ابْنِ اليَمَانِ رَضِيَ الله عَنْهُ،

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

"إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا لَقِيَ الْمُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ

وَأَخَذَ بِيَدِهِ فَصَافَحَهُ تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ وَرَقُ الشَّجَرِ".

أخرجه الطبراني فى الأوسط (1/84 ، رقم 245 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 6 / 431 ).

هكذا تُقطع الدنيا

2010-10-28T01:02:00.000-07:00

يُحكى عن بشر الحافي المحدث الزاهد أنه سار ومعه رجل في الطريق
فعطش صاحبه فقال له: "نشرب من هذه البئر".
فقال بشر: "اصبر إلى البئر الأخرى".
فلما وصلا اليها قال: "إلى البئر الأخرى"،
ثم ما زال يعلله
ثم التفت إليه بشر فقال:

"هكذا تُقطع الدنيا".

يقول ابن الجوزي معلقاً على هذه الحادثة:
"ومن فهم هذا الأصل علل النفس وتلطف بها ووعدها بالجميل لتصبر على ما قد حملت".
كما كان يقول بعض السلف لنفسه والله ما أريد من منعك هذا الذي تحبين إلا لإشفاق عليك.

.............

قاعدة قرآنية

2010-09-21T09:52:00.000-07:00

(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)

أبيات من كلام الأمام على بن أبى طالب

2010-09-03T04:21:00.000-07:00

لنفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت *** أن السعادة فيها ترك ما فيها

لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنهـا***إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها

فإن بناها بخير طاب مسكنُـه *** وإن بناها بشر خاب بانيها

أموالنا لذوي الميراث نجمعُها ***ودورنا لخراب الدهر نبنيها

أين الملوك التي كانت مسلطــنةً***حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

فكم مدائنٍ في الآفاق قـــد بنيت***أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها

لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيهـا ***فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها

لكل نفس وان كانت على وجــلٍ***من المَنِيَّةِ آمـــالٌ تقويهـــا

المرء يبسطها والدهر يقبضُهــا ***والنفس تنشرها والموت يطويها

إنما المكارم أخلاقٌ مطهـرةٌ ***الـدين أولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا *** والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها ***والصبر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أنى لا أصادقها ***ولست ارشدُ إلا حين اعصيها

واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها ***والجــار احمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها***والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها

أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسـل ***والخمر يجري رحيقاً في مجاريها

والطيرتجري على الأغصان عاكفةً***تسبـحُ الله جهراً في مغانيها

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها***بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها
__________________

دعاءُ أعرابي ّ

2010-08-24T08:10:00.000-07:00

قال الأصمعي :
سمعت أعرابياً في فلاةِ الأرض وهو يقول في دعائه :

اللهم إن استغفاري إياك مع كثرة ذنوبي للؤم ,
وإن تركي الاستغفار مع معرفتي بسعة رحمتك لعجز ,

إلهي تحببتَ إليّ بنعمتك وأنت غنيٌ عني ,
وكم أتبغض إليك بذنوبي وأنا فقير إليك ,

سبحان الذي إذا توعّد عفا وإذا وعد وفّى ,
أدخل عظيم جرمي في عظيم عفوك يا أرحم الراحمين

......

بلغوا عني ولو اية -15-

2010-08-23T05:24:00.000-07:00

إن الله يقول : أنا عند ظن عبدي بي . وأنا معه إذا دعاني

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2675

خلاصة حكم المحدث: صحيح

بلغوا عني ولو اية -14-

2010-07-13T17:31:00.000-07:00

أد إيه ربنا كريم بعباده ورحيم بيهم

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

" إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين "

الراوي: سلمان المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/390

خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

بلغوا عني ولو اية - 11 - 12 - 13

2010-06-20T06:01:00.000-07:00

11

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا: "مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا الله وَالله أَكْبَرْ، لا إِلَه إلا الله وَحْدَهْ، لا إِلَهَ إِلا الله وَلا شَرِيكَ لَهْ، لا إِلَهَ إِلا الله لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدْ، لا إِلَهَ إِلا الله وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله، يَعْقِدهُنَّ خَمْسًا بِأَصَابِعِهِ ثُمَّ قَالَ: مَنْ قَالَهُنَّ فِي يَوْمٍ أَوْ فِي لَيْلَةٍ أَوْ فِي شَهْرٍ ثُمَّ مَاتَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ أَوْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَوْ فِي ذَلِكَ الشَّهْرِ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُه"،

أخرجه النَّسائي في الكبرى(9857) ، وصححه الألباني (صحيح الترغيب والترهيب، 3481).

----

12

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ: أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ".

أخرجه أبو داود (3/187 ، رقم 3106) ، والحاكم (1/493 ، رقم 1268) وقال : صحيح على شرط البخاري. وأخرجه أيضًا : الضياء (10/368 ، رقم 394) ، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (6388).

قال العلامة شمس الحق الأبادي في "عون المعبود بشرح سنن أبي داود": (مَنْ عَادَ مَرِيضًا): أَيْ زَارَهُ فِي مَرَضه (أَسْأَل اللَّه الْعَظِيم): أَيْ فِي ذَاته وَصِفَاته (إِلَّا عَافَاهُ اللَّه): قَالَ السِّنْدِيُّ: كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {هَلْ جَزَاء الْإِحْسَان إِلَّا الْإِحْسَان} وَقَوْله تَعَالَى: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَع عِنْده إِلَّا بِإِذْنِهِ} اِنْتَهَى.

----

13

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيِّ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمَ بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ جَلَسَ فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ، فَدَخَلَ رَجُلٌ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَجَعَلَ يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَتَرَوْنَ هَذَا، مَنْ مَاتَ عَلَى هَذَا، مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ، يَنْقُرُ صَلاتَهُ كَمَا يَنْقُرُ الْغُرَابُ الدَّمَ، إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، كَالْجَائِعِ لا يَأْكُلُ إِلا التَّمْرَةَ وَالتَّمْرَتَيْنِ، فَمَاذَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ، فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ".

قَالَ أَبُو صَالِحٍ : فَقُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيِّ: مَنْ حَدَّثَكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَشُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ، كُلُّ هَؤُلاءِ سَمِعُوهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

أخرجه ابن خزيمة (1/332 ، رقم 665) ، والبيهقي (2/89 ، رقم 2406) ، وابن عساكر (65/239) . وأخرجه أيضًا: البخاري فى التاريخ الكبير (4/247) ، وابن أبي عاصم فى الآحاد والمثاني (1/372 ، رقم 494) .وحسنه الألباني (صحيح ابن خزيمة ، رقم 665).

أعظم جنود الله

2010-05-26T15:38:00.000-07:00

سُئل علي بن أبي طالب

(رضي الله عنه)
ما أعظم جنود الله ؟؟
قال :

إني نظرت إلى الحديد

فوجدته أعظم جنود الله
ثم نظرت إلى النار

فوجدتها تذيب الحديد

فقلت النار
أعظم جنود الله
ثم نظرت إلى الماء

فوجدته يطفئ النار

فقلت الماء
أعظم جنود الله
ثم نظرت إلى السحاب

فوجدته يحمل الماء

فقلت السحاب

أعظم جنود الله
ثم نظرت إلى الهواء

وجدته يسوق السحاب

فقلت الهواء

أعظم جنود الله
ثم نظرت إلى الجبال

فوجدتها تعترض الهواء

فقلت الجبال

أعظم جنود الله
ثم نظرت إلى الإنسان

فوجدته يقف

على الجبال

وينحتها

فقلت الإنسان أعظم جنود الله
ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان

فوجدته النوم

فقلت النوم

أعظم جنود الله
ثم وجدت

الى ما يُذهب النوم

فوجدته الهم والغم

فقلت
الهم والغم

أعظم جنود الله
ثم نظرت

فوجدت

أن الهم والغم

محلهما القلب

فقلت
القلب أعظم جنود الله
ووجدت هذا القلب

لا يطمئن إلا بذكر الله
فقلت

أعظم

جنود الله

ذكر الله
( الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )

فلا تنس ذكر الله
************ ********* ******
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
************ ********* *****
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله و الله أكبر

يوم الحشر - فلاش

2010-05-25T10:52:00.000-07:00

لحفظ الفلاش اضغط هنا بزر الفارة الأيمن ثم أختر حفظ باسم

من درر ابن القيم رحمه الله

2010-05-05T23:43:00.000-07:00

- من لم ينتفع بعينه لم ينتفع بأذنه.

- للعبد ستر بينه وبين الله , وستر بينه وبين الناس, فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله , هتك الستر الذي بينه وبين الناس.

- للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه, فينبغي له أن يسترضي ربّه قبل لقائه ويعمّر بيته قبل انتقاله اليه.

- اضاعة الوقت أشد من الموت, لأن اضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة, والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.

- الدنيا من أولها الى آخرها لا تساوي غم ساعة, فكيف بغم العمر.

- محبوب اليوم يعقبه المكروه غدا, ومكروه اليوم يعقبه المحبوب غدا.

- أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها وأنفع في معادها.

- كيف يكون عاقلا من باع الجنّة بما فيها شهوة ساعة.

- يخرج العارف من الدنيا ولم يقضي وطره من شيئين: بكاؤه على نفسه, وثناؤه على ربّه.

- المخلوق اذا خفته استوحشت منه وهربت منه, والرب تعالى اذا خفته أنست به وقربت اليه.

- لو نفع العلم بما عمل لما ذم الله سبحانه أحبار أهل الكتاب ولو نفع العمل بلا اخلاص لما ذم المنافقين.

- دافع الخطرة, فان لم تفعل صارت فكرة. فدافع الفكرة, فان لم نفعل صارت شهوة. فحاربها, فان لم تفعل

صارت عزيمة وهمّة, فان لم تدافعها صارت فعلا, فان لم تتداركه بضدّه صار عادة فيصعب عليك الانتقال عنها

.
- التقوى ثلاث مراتب: احداها: حمية القلب والجوارح عن الآثام والمحرّمات. الثانية: حميتها عن المكروهات. الثالثة: الحمية عن الفضول وما لا يعني.

- من خلقه الله للجنّة لم تزل هداياها تأتيه من المكاره, ومن خلقه الله للنار لم تزل هداياها تأتيه من الشهوات.

- لما طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة عوقب بالخروج منها. اقرأ الآيات 19-24من سورة الأعراف.

ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤية لبث فيها بضع سنين. اقرأ يوسف آية 42.

- من عشق وقار الله في قلبه أن يعصيه, وقّره الله في قلوب الخلق أن يذلّوه.

- اذا علقت شروش المعرفة في أرض القلب, نبتت فيه شجرة المحبة, فاذا تمكّنت وقويت أثمرت *الطاعة, فلا تزال الشجرة:{ تؤتي أكلها كل حين باذن ربّها}.

- أول منازل القوم:{ اذكروا االه ذكرا كثيرا. وسبّحوه بكرة وأصيلا} الأحزاب 41-42.

*وأوسطها {هو الذي يصلّي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور} الأحزاب 43.

*وآخرها:{ تحيّتهم يوم يلقونه سلام} الأحزاب 44.

- أرض الفطرة رحبة قابلة لما يغرس فيها, فان غرست شجرة الايمان والتقوى أورثت حلاوة الأبد, وان غرست شجرة الجهل والهوى فكل الثمر مرّ.

- ارجع الى الله واطلبه من عينك وسمعك وقلبك ولسانك, ولا تشرد عنه من هذه الأربعة, فما رجع من رجع اليه بتوفيقه الا منها, وما شرد من شرد عنه بخذلانه الا منها .

- مثال تولد الطاعة ونموها وتزايدها, كمثل نواة غرستها, فصارت شجرة, ثم أثمرت فأكلت ثمارها, وغرست نواها, فكلما أثمر منها شيء, جنيت ثمره, وغرست نواه. وكذلك تداعي المعاصي, فليتدبّر اللبيب هذا المثال. فمن ثواب الحسنة الحسنة بعدها, ومن عقوبة السيئة السيئة بعدها.

- ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبّد له ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره اليه, انما العجب من مالك يتحبب الى مملوكه بصنوف انعامه ويتودد اليه بأنواع احسانه مع غناه عنه.

- كفى بك عزّا أنك له عبد وكفى بك فخرا أنه لك رب

- ايّاك والمعاصي فانها أذلّت عز {اسجدوا} وأخرجت قطاع {أسكن}.

- يا لها من لحظة أثمرت حرارة القلق ألف سنة ما زال يكتب بدم الندم سطور الحزن في القصص, ويرسلها مع أنفاس الأسف حتى جاءه توقيع {فتاب عليه}.

- فرح إبليس بنزول آدم من الجنة, وما علم أن هبوط الغائص في اللجة خلف الدر صعود. كم بين قوله لآدم: {اني جاعل في الأرض خليفة}البقرة 30, وقوله لك {اذهب فمن تبعك منهم} السراء63.

- ما جرى على آدم هو المراد من وجوده, "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ويستغفرون فيغفر لهم".

- يا آدم لا تجزع من قوله لك: {اهبطوا بعضكم لبعض عدو} الأعراف 24, فلك ولصالح ذريتك خلقتها.

- يا آدم كنت تدخل علي دخول الملوك على الملوك, واليوم تدخل علي دخول العبيد على الملوك.

- يا آدم لا تجزع من قولي لك:{ وعسى أن تكرهوا..} البقرة 216.

- يا آدم لم اخرج اقطاعك الى غيرك, انما نحيّتك عنه لأكمل عمارته لك, وليبعث الى العمّال نفقة :{ تتجافى جنوبهم..}

- تالله ما نفعه عند معصية عز {اسجدوا} ولا شرف :{ وعلّم آدم..} ولا خصيصت :{ لما خلقت بيدي..} ولا فخر:{ لما نفخت فيه من روحي..} وانما انتفع بذل:{ ربنا ظلمنا أنفسنا...}

- لما لبس درع التوحيد على بدن الشكر وقع سهم العدو منه في غير مقتل فجرحه فوضع عليه جبار الانكسار فعاد كما كان فقام الجريح كأن لم يكن به قلبة.(أي علّة).

- لعمرك ما الانسان الا ابن دينه فلا تترك التقوى اتكالا على النسب
فقد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الشرك الحسيب أبا لهب

- نجائب النجاة مهيّأة للمراد, وأقدام المطرود موثوقة بالقيود.

- هبّت عواصف الأقدار في بيداء الأكوان, قتقلب الوجود ونجم الخير, فلما ركدت الريح اذا أبو طالب غريق في لجة الهلاك, وسلمان على احل السلامة.

- الوليد بن المغيرة يقدم قومه في التيه, وصهيب قد قدم بقافلة الروم, والنجاشي في أرض الحبشة يقول: لبيك اللهم لبيك, وبلال ينادي: الصلاة خير من النوم, وأبو جهل في رقدة المخلفة.

- اذا نحن أدجلنا وأنت امامنا كفى بالمنايا طيّب ذكرك حاديا
وان نحن أضللنا الطريق ولم نجد دليلا, كفانا نور وجهك هاديا

- الذنوب جراحات, ورب جرح وقع في مقتل.

- لو خرج عقلك من سلطان هواك, عادت الدولة له.

- دخلت دار الهوى مقامت بعمرك.

- اذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حرب, فاستتر منها بحجاب: {قل للمؤمنين...} فقد سلمت من الأثر: {وكفى الله المؤمنين القتال}.

- بحر الهوى اذا مد أغرق, وأخوف المنافذ على السابح فتح البصر في الماء.

- كم قطع زرع قبل التمام فما ظن الزرع المستحصد, اشتر نفسك, فالسوق قائمة والثمن موجود.

- لا بد من سِنَة الغفلة ورقاد الهوى, ولكن كن خفيف النوم فحراس البلد يصيحون: دنا الصباح.

- نور العقل يضيء في ليل الهوى, فتلوح جادة الصواب, فيتلمح البصير في ذلك النور

- أخرج بالعزم من هذا الفناء الضيّق المحشو بالآفات الى ذلك الفناء الرحب الذي فيه "مالا عين رأت",فهناك لا يتعذّر مطلوب ولا يفقد محبوب.

- يا مخنث العزم أين أنت, والطريق طريق تعب فيه آدم, وناح لأجله نوح, ورمى في النار الخليل, وأضجع للذبح اسماعيل, وبيع يوسف بثمن بخس, ولبث في السجن بضع سنين.

- فيا دارها بالحزن ان مزارها قريب, ولكن دون ذلك أهوال

- الحرب قائمة وأنت أعزل في النظارة, فان حركت ركابك فللهزيمة.

- من لم يباشر حر الهجير (نصف النهار عند اشتداد النهار) في طلاب المجد لم يقل (القيلولة) في ظلال الشرف.

- تقول سليمى لو أقمت بأرضنا ولم تدر أني للمقام أطوف

- قيل لبعض العباد: الى كم تتعب نفسك!! فقال راحتها أريد.

- يا مكرما بحلة الايمان بعد حلة العافية وهو يخلقهما (يبليهما) في مخالفة الخالق, لا تنكر السلب؛ يستحق من استعمل نعمة المنعم فيما يكره أن يسلبها.

- عرائس الموجودات قد تزينت للناظرين؛ ليبلوهم أيهم يؤثرهن على عرائس الآخرة, فمن عرف قدر التفاوت آثر ما ينبغي ايثاره.

- وحسان الكون لما أن بدت أقبلت نحوي, وقالت لى: الي
فتعاميت كأن لم أرها عندما أبصرت مقصودي لدي

- كواكب هم العارفين في بروج عزائمهم سيارة ليس فيها زحل.

- يا من انحرف عن جادتهم كن فى أواخر الركب ونم اذا نمت على الطريق, فالأمير يراعي الساقة (ساقة الجيش أي المؤخرة ) .

منقول ,
أرجو إن لم أنتفع به أن ينتفع به غيري

جزاكم الله خيرا

بلغوا عني ولو اية -10-

2010-04-04T16:48:00.000-07:00

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

"أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ"

قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ،

فَقَالَ: "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ

وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا

وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ,

فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ".

أخرجه أحمد (2/334 ، رقم 8395) ، ومسلم (4/1997 ، رقم 2581) ، والترمذي (4/613 ، رقم 2418) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الطبراني فى الأوسط (3/156 ، رقم 2778) ، والديلمي (2/60 ، رقم 2338).

قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": مَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا حَقِيقَة الْمُفْلِس, وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ مَال, وَمَنْ قَلَّ مَاله, فَالنَّاس يُسَمُّونَهُ مُفْلِسًا, وَلَيْسَ هُوَ حَقِيقَة الْمُفْلِس; لِأَنَّ هَذَا أَمْر يَزُول , وَيَنْقَطِع بِمَوْتِهِ.. وَإِنَّمَا حَقِيقَة الْمُفْلِس هَذَا الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث فَهُوَ الْهَالِك الْهَلَاك التَّامّ, وَالْمَعْدُوم الْإِعْدَام الْمُقَطَّع, فَتُؤْخَذ حَسَنَاته لِغُرَمَائِهِ, فَإِذَا فَرَغَتْ حَسَنَاته أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتهمْ, فَوُضِعَ عَلَيْهِ, ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّار فَتَمَّتْ خَسَارَته وَهَلَاكه وَإِفْلَاسه.

لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر

2010-03-28T14:17:00.000-07:00

قال تعالى:
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ } [الأحزاب: 21].

ففي رجاء الله واليوم الآخر يتسامى الإنسان فوق هذه الحياة الفانية،
فتمر همومها حوله ولا تصدمه،
إذ هي في الحقيقة تجري من تحته فكأنّ لا سلطان لها عليه،

وهذه الهموم تجد في مثل هذه النفس قوىً بالغةً تصرفها كيف شاءت،
فلا يجيء الهمُّ قوةً تستحق ضعفا،
بل قوة تمتحن قوة أخرى أو تثيرها لتكون عملا ظاهرا يقلده الناس وينتفعون منه بالأسوة الحسنة,
والأسوة وحدها هي علم الحياة.
وقد ترى الفقير من الناس تحسبه مسكينا،
وهو في حقيقته أستاذ من أكبر الأساتيذ يلقي على الناس دروس نفسه القوية.

وفي رجاء الله واليوم الآخر يبطل أكبر أسباب الشر في الناس،
وهو نظر الإنسان لمن هو أحظى منه بفتنة الدنيا نظرا لا يبعث إلا الحقد والسخط ,
فينظر المؤمن حينئذ إلى ما في الناس من الخبر والصلاح والإيمان والحق والفضيلة,
وهذه بطبيعتها لا تبعث إلا السرور والغبطة،
ومن جعلها في تفكيره أبطل أكثر الدنيا من تفكيره،
وبها تسقط الفروق بين الناس عاليهم ونازلهم،
كالرجل الفقير العالِم إذا قدم على الغني العالِم؛
جمع بينهما الاتفاق العقلي وسقط ما عداه.

وفي رجاء الله واليوم الآخر يعيش الإنسان عمره الطويل أو القصير كأنه في يوم ,
يصبح منه غاديا على الحشر والحساب؛
فهو متصل بالخلود , غيرُ معنيٍّ إلا بأسبابه،
وبهذا تكون أمراضه وآلامه، ومصائبه ليست مكاره من الدنيا،
بل هي تلك المكاره التي حفت الجنة بها؛
ولا يضره الحرمان لأنه قريب الزوال، ولا يغره المتاع لأنه قريب الزوال أيضا.

وفي رجاء الله واليوم الآخر يسود الإنسان على نفسه،
ومن كان سيِّد نفسه كان سيد ما حولها يُصَرِّفُهُ بحكمه،
ومن كان عَبْدَ نفسهِ صرفهُ بحكمه كلُ ما حوله.

.................

من روائع شيخ الأدباء : مصطفى صادق الرافعي ....
... وحي القلم - انتحار .

بلغوا عني ولو اية -9-

2010-03-24T02:21:00.000-07:00

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1426

خلاصة حكم المحدث: صحيح

تفسير آية

2010-03-17T18:41:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعِنا، وقولوا انظُرْنا، واسمعوا وللكافرين عذاب أليم
البقرة _ 104

راعنا:كان اذا قالها المؤمنون للرسول ( صلى الله عليه و سلم ) حينذاك فانما يقصدون أرعنا سمعك أي : إصغ الينا يا نبي الله ، و لكن اليهود كعادتهم في التحريف و التورية في الكلام كانوا اذا قالوا راعنا يقصدون بها الرعونة و هي المسبة و الشتيمة و الفعل هو رَعِنَ و معناه حَمُقَ و خَف

و اسم الفاعل منه هو راعن ، و هذا ما يقصدونه _ لعنهم الله _ عندما كانوا يقولون للنبي ( صلى الله عليه و سلم) راعنا ، فأنزل الله هذه الآية الكريمة فيها تنبيه لأدب جميل هو أن يتجنب الإنسان في مخاطبته الألفاظ التي توهم التنقيص في مقام يقتضي إظهار المودة و التعظيم ، فبدلا من ان يقولوا راعنا .. أمرهم الله أن يقولوا انظرنا و معناها انظر في مصالحنا يا نبي الله

المصدر : صفوة التفاسيرصـ 74 _ تفسير ابن كثيرصـ 102

النفس الجانب الغيبي في الإنسان - محاضرة صوتية

2010-03-04T16:47:00.000-08:00

أخواني في الله و أحبابي في الله ، لقد أقسم الله في كتابه قسماً طويلاً حين قال :
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿١﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿٢﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿٣﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿٤﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿٥﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿٦﴾وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿٨﴾ - (سورة الشمس)

ثم جعل جواب هذا القسمِ كلِه :
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴿١٠﴾ - (سورة الشمس)

فما أقسم الله على هذا الأمر إلا لعظمهِ ,,,,

أحبتي في الله لا تبخلوا على أنفسكم بالإستماع لهذه المحاضرة علنا نفهم القليل عن نفوسنا أو جانبنا الغيبي

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿الإسراء: ٨٥﴾

ولا تنسوني من دعائكم

بارك الله فيكم،،

بلغوا عني ولو اية -8-

2010-02-25T16:13:00.000-08:00

عَنْ عائشةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله! إِنَّكَ لأَحَبّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَإِنَّكَ لأَحَبّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِي وَأَحَبّ إِلَيَّ مِنْ وِلْدِي
 وَإِنِّي لأَكُون فِي البَيْتِ فَأَذْكُرَكَ فَمَا أَصْبِر حَتَّى آتِيكَ فَأَنْظُرُ إِلَيْكَ وَإِذَا ذَكَرْتُ مَوْتِي وَمَوْتكَ عَرَفْتُ أَنَّكَ إِذَا دَخَلْتَ الجَنَّةَ رُفِعْتَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَإِنِّي إِذَا دَخَلْتُ الجَنَّةَ خَشِيتُ أَنْ لا أَرَاكَ?

 فَلَمْ يَرُدّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا حَتَّى نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلام بِهَذِهِ الآيَةِ: 

"وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا". 

{النساء/69}

أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 1 / 29 / 1 - 2 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (6 / 1044). 

في هذا الحديث الجميل عِبَر كثيرة، منها دلالات حب الله جل وعلا وحب النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل وليس بالقول وحده. 

وذلك باتباع جميع ما أمر الله ورسوله به واجتناب ما نهى الله ورسوله عنه. 

ولكن للأسف معظم المسلمين اليوم تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 

ونسوا الفرائض فضلا عن السنن وتهاونوا حتى بالتوحيد الذي هو أساس عقيدتنا كمسلمين. 

والباب مُطَول جدا لذلك توخينا الإختصار. وعذرا على الإطالة.

كتاب أصول الوصول إلى الله تعالى !!

2010-02-17T05:48:00.000-08:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا كتابٌ اسمه

أصول الوصول إلى الله تعالى

للشيخ محمد حسين يعقوب

أسأل الله أن ينفعكم به
آمين

بلغوا عني ولو اية -7-

2010-02-16T01:52:00.000-08:00

يا رسول الله كيف أقول حين أسأل ربي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني وجمع أصابعه الأربع إلا الإبهام فإن هؤلاء يجمعن لك دينك ودنياك

الراوي: طارق المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3115
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وحي القبور

2010-02-05T00:23:00.001-08:00

جلستُ في المقبرة ،
وأطرقتُ أفكرُ في هذا الموت .
يا عجبًا للناس !
كيف لا يستشعرونهُ وهو يهدِمُ من كلِّ حيٍّ أجزاءً تحيط به قبل أن يهدمهُ هو بجُملتِهِ ،
وما زال كل بنيانٍ من الناس بِهِ كالحائط المسلطِ عليهِ خرابُه ، يتأكّلُ من هنا ويتناثر من هناك ؟!

يا عجبًا للناس عجبًا لا ينتهي !
كيف يجعلون الحياة مدةُ نزاعٍ وهي مُدةُ عمل ، وكيف لا تبرح تنزو النوازي بهم في الخلافِ والباطل ،
وهم كلما تدافعوا بينهم قضيةٌ من النزاع فضربوا خصمًا بخصم وردوا كيدًا بكيد ،
جاء حُكمُ الموت تكذيبًا قاطعًا لكل من يقول لشيءٍ : هذا لي؟

أما –والله- إنه ليس أعجبُ في السخرية بهذه الدنيا من أن يُعطى الناسُ ما يملكونه فيها لإثبات أن أحدًا منهم لا يملك منها شيئًا ،
إذ يأتي الآتي إليها لحمًا وعظمًا ، ولا يرجعُ عنها الراجِعُ إلا لحمًا وعظمًا ،
وبينهما سفاهةُ العظمِ واللحمِ حتى على السكين القاطعة...

تأتي الأيام وهي في الحقيقة تفِرُّ فِرارها ؛ فمن جاء من عمره عشرون سنةً فإنما مضت هذه العشرون من عمره .
ولقد كان ينبغي أن تُصحَّحَ أعمالُ الحياةِ في الناس على هذا الأصل البيَّن ،
لولا الطباع المدخولة والنفوس الغافلة ، والعقول الضعيفة ، والشهوات العارمة ؛
فإنه ما دام العمر مقبلاً مدبرًا في اعتبارٍ واحد ،

فليس للإنسان أن يتناول من الدنيا إلا ما يرضيه محسوبًا له ومحسوبًا عليه في وقتٍ معًا ؛
وتكون الحياة في حقيقتها ليست شيئًا إلا أن يكون الضميرُ الإنسانيُّ هو الحيَّ في الحي .

.....................

من كتاب وحي القلم , لشيخ الأدباء : مصطفى صادق الرافعي

بلغوا عني ولو اية -6-

2010-02-01T12:53:00.000-08:00

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: 

"رَاصُّو صُفُوفَكُمْ وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرَى الشَّيَاطِينَ تَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كَأَنَّهَا الْحَذَفُ". 

أخرجه أحمد (3/260 ، رقم 13761) ، وأبو داود (1/179 ، رقم 667) ، والنسائي (2/92 ، رقم 815) ، وابن خزيمة (3/22 ، رقم 1545) وابن حبان (14/251 ، رقم 6339) والضياء (7/40 ، رقم 2432) وقال : إسناده صحيح. 

قال العلامة السندي في "شرح سنن النسائي": قَوْله ( رَاصُّوا صُفُوفكُمْ ) بِانْضِمَامِ بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض عَلَى السَّوَاء ( وَقَارِبُوا بَيْنهَا ) أَيْ اِجْعَلُوا مَا بَيْن صَفَّيْنِ مِنْ الْفَصْل قَلِيلًا بِحَيْثُ يَقْرَب بَعْض الصُّفُوف إِلَى بَعْض ( وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ ) اِجْعَلُوا بَعْض الْأَعْنَاق فِي مُقَابَلَة بَعْض ( الْحَذَف ) الْغَنَم الصِّغَار الْحِجَازِيَّة وَاحِدهَا حَذَفَة بِالتَّاءِ.

لماذا يقسو القلب ؟!!

2010-01-04T04:05:00.000-08:00

بلغوا عني ولو اية -5- الرياء ..

2009-12-26T10:56:00.000-08:00

اتقوا الرياء ، فإنه الشرك الأصغر

الراوي: - المحدث: ابن بطال - المصدر: شرح البخاري لابن بطال - الصفحة أو الرقم: 1/113
خلاصة الدرجة: ثابت

------------

أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، فسئل عنه فقال : الرياء

الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 29/2
خلاصة الدرجة: صحيح

-----------

إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء ، يقول الله عز و جل إذا جزى الناس بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا ، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء

الراوي: محمود بن لبيد الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 32
خلاصة الدرجة: صحيح

---------------------

اللهم ارزقنا الإخلاص في القول و العمل

بلغوا عني ول اية -4-

2009-11-12T13:30:00.000-08:00

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا تَوَادَّ اثْنَانِ فَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِذَنْبٍ يُحْدِثُهُ أَحَدُهُمَا".

أخرجه أحمد (2/68 ، رقم 5357) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2 / 232) بمجموع طرقه.

قال شيخنا عبد الهادي بن حسن وهبي في كتابه "آثار الذنوب على الأفراد والشعوب": وَلَم يَذْكُر رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم نَوْعَ الذَّنْبِ، بَلْ أَيُّ ذَنْبٍ يَكُونُ سَبَبًا فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ

المُتَحَابِّينَ!! وَكَذَلِكَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ وَالأَقَارِبِ وَغَيْرِهِمْ، وَهَذَا مِمَّا لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ .

بلغوا عني ولو اية -3-

2009-11-02T08:41:00.001-08:00

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ أَحَبَّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ، وَإِنَّ أَبْغَضَ الكَلَامِ إِلَى اللهِ: أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْرَجُلِ: اتَّقِ اللهَ، فَيَقُول: عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ".

أخرجه البيهقي فى شعب الإيمان (1/435 رقم 630) ، والنسائي فى الكبرى (6/212 رقم 10685) ، وأخرجه أيضًا: أبو عبد الله بن منده في " التوحيد " ( 123 / 2 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 6 / 189 ).

بلغوا عني ولو أية .. -2- دعاء الخروج من المنزل

2009-11-02T08:36:00.000-08:00

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ يُقَالُ

حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ"

أخرجه أبو داود (4/325 ، رقم 5095) ، والنسائي فى الكبرى (6/26 ، رقم 9917) ، وابن السني (ص 75 ، رقم 177) ، وابن حبان (3/104 ، رقم 822) ، والضياء (4/371 ، رقم 1539) وأخرجه أيضًا : الترمذي (5/490 ، رقم 3426) وقال: حسن صحيح غريب ، والبيهقي (5/251 ، رقم 10090) وصححه الألباني (صحيح الترمذي، 3666).

ـ من روائع كلمات ابن الجوزي (2) ـ

2009-10-09T14:13:00.000-07:00

عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ،
و لبائع البحر الخضم بساقية ،
و لمختار دار الكدر على الصافية ،
و لمقدم حب الأمراض على العافية .

يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة ،
و لا رق أملك من الشهوة ،
و لا مصيبة كموت القلب ،
و لا نذير أبلغ من الشيب .

من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ،
و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ،
و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب .

يُجمع الناس كلهم في صعيد ،
و ينقسمون إلى شقي و سعيد ،
فقوم قد حلّ بهم الوعيد ،
و قوم قيامتهم نزهة و عيد ،
و كل عامل يغترف من مشربه .

ياطفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد ،
عينك مطلقة في الحرام ،
و لسانك مهمل في الآثام ،
و جسدك يتعب في كسب الحطام .

أين ندمك على ذنوبك ؟
أين حسرتك على عيوبك ؟
إلى متى تؤذي بالذنب نفسك ،
و تضيع يومك تضييعك أمسك ،
لا مع الصادقين لك قدم ،
و لا مع التائبين لك ندم ،
هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة ،
و أجريت في السحر دموعاً سائلة .

من لك إذا ألَمَّ الألم ،
و سكن الصوت و تمكن الندم ،
ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ،
و نزلت منزلاً ليس بمسكون ،
فيا أسفاً لك كيف تكون ،
فأهوال القبر لا تطاق .

يا من عمله بالنفاق مغشوش ،
تتزين للناس كما يُزين المنقوش ،
إنما يُنظر إلى الباطن لا إلى النقوش ،
فإذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش ،
و كيف تُحمل إلى قبر بالجندل مفروش .

من روائع كلمات ابن الجوزي

2009-09-29T05:10:00.000-07:00

يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية ،
يا اسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية ،
أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ،
واحسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ،
كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ،
ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟

أسفاً لعبدٍ كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ،
و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور .

اذكر اسم من إذا اطعته افادك ،
إذا اتيته شاكراً زادك ،
و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك

أيها الغافل ما عندك خبر منك !
فما تعرف من نفسك إلا ان تجوع فتاكل ،
و تشبع فتنام ،
و تغضب فتخاصم ،
فبم تميزت عن البهائم !

واعجباً لك !
لو رايت خطاً مستحسن الرَّقْمِ لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ،
و انت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ،
فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب كيف اعمى بصيرتك مع رؤية بصرك !

يا من قد وهى شبابه ،
و امتلأ بالزلل كتابه ،
أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت !
اما علمت ان النار للعصاة خلقت !
إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ،
فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها .

سلوا القبور عن سكانها ،
و استخبروا اللحود عن قطانها ،
تخبركم بخشونة المضاجع ،
و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ،
و المسافر يود لو انه راجع ،
فليتعظ الغافل و ليراجع .

يا مُطالباً باعماله ،
يا مسؤلاً عن افعاله ،
يا مكتوباً عليه جميع أقواله ،
يا مناقشاً على كل أحواله ،
نسيانك لهذا أمر عجيب !

إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ،
و للفهوم كل لحظة زجر جديد ،
و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ،
غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد

فضيلة الصبر

2009-09-21T00:18:00.000-07:00

ورد ذكر الصبر أكثر من

تسعين مرة

وفي مواطن مختلفة

في

القرآن الكريم

وذكرت كلمة الصبر 102 مرة

حيث قال تعالى :
"إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ" الزمر 10

وقد أمر الله نبيه بالصبر وبشره وبشر الصابرين :

" فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ" هود 49،

وقد قرن

الله تعالى

الصبر بالعبادات

حيث قرنه بالصلاة :

"وَاستَعِينُوا بِالصّبرِ وَالصّلاة" البقرة45
وقال سبحانه وتعالي أن الصابرين في معيته

حيث جاء في سورة الأنفال الآية 46: " واصبروا إن الله مع الصابرين".
- قال النبي

محمد صلي الله عليه وسلم:

ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر
- قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه:
أصبر على مضض الإدلاج في السحر
وفي الرواح وفي الطاعات وفي البكر
إني رأيت وفي الأيام تجربة
للصبر عاقبة محمودة الأثر
وقلّ من جد في أمر يؤمله
واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
- وقال رجل للإمام أحمد :
كيف تجدك يا أبا عبد الله؟

قال: بخير في عافية،

فقال له: حممت البارحة؟

-أي: أصابتك الحمى-

قال:

إذا قلت لك: أنا في عافية فحسبك، لا تخرجني إلى ما أكره..

أي انه لا يرد ان يشكي حاله فيضيع اجر صبره.
-الصبر..عند المصيبة.. يسمى ايماناً.
-الصبر..عند الاكل..يسمى قناعة.
- الصبر...عند حفظ السر.. يسمى كتماناً.
-الصبر..من اجل الصداقة.. يسمى وفاء.
-اصبر قليلا فبعد العسر تيسير وكل أمر له وقت وتدبير.
-اصبر لكل مُصِيبةٍ وتجلًّدِ واعلم بأن الدهر غير مُخَلَّدِ.
- الصبر صبران:

صبر على ما تكره وصبر على ما تحب.
- إنما الصبر عند الصدمة الأولى.
-إن السماء تُرْجَى حين تحتجب.
- دواء الدهر الصبر عليه.
-صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله.
- من صبر ظفر.
- من لم يصبر على كلمة سمع كلمات.
- وأفضل أخلاق الرجال التَّصَبُّرُ.. وعاقبة الصبر الجميل جميلة.
- يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

وجدنا خير عيشنا الصبر .
وقال ايضا :

أفضل عيش أدركناه بالصبر،

ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريما .

- قال على بن أبي طالب رضى الله عنه:
ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ،

فإذا قطع الرأس بار الجسم ،

ثم رفع صوته فقال: إنه لا إيمان لمن لا صبر له .
- قال الحسن:

الصبر كنز من كنوز الخير، لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده .
- قال عمر بن عبد العزيز:

ما أنعم الله على عبد نعمة، فانتزعها منه، فعاضه مكانها الصبر، إلا كان ما عوضه خيرا مما انتزعه .
- الصبر جواد لا يكبو وصارم لا ينبو وحصن حصين ودرع متين
وقال بعضهم:
ما أحسن الصبر في الدنيا وأجمله
عند الإله وأنجاه من الجزع
من شد بالصبر كفاً عند مؤلمة
ألوت يداه بحبل غير منقطع
وقال آخر
إذا ما أتاك الدهر يوماً بنكبة
فأفرغ لها صبراً ووسع لها صدرا
فإن تصاريف الزمان عجيبة
فيوماً ترى يسراً ويوماً ترى عسرا
-وقيل:

فاذا تصبك مصيبة

فاصبر لها عظمت مصيبة مبتل لا يصبر
-وأيضا:
ولرب ضائقة يضيق بها الفتى
وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
وكنت احسب انها لا تفرج
-ومدحوه قائلين:
والصبر في النائبات صعب
لكن فوات الثواب أصعب
ويحث شاعر على الصبر قائلا:
ترَدَّ رِدَاءَ الصـبر عنـد النـوائـبِ ***

تَنَلْ مِن جميل الصبر حُسن العواقبِ
فإذا بُليتَ بعثـرة فاصـبر لهـا ***

صَبْرَ الكـريم، فـإنّ ذلك أحزمُ
لا تشكُوَنّ إلـى الخـلائق إنّمـا ***

تشكو الرحيمَ إلى الّذي لا يرحمُ

وقيل في معنى الصبر ومقارنته بالشجاعة:
- الشجاعة هي الصبر و الثبات والإقدام على الأمور النافعة تحصيلاً وعلى الأمور السيئة دفعاً
- وقال حكيم لإبنه :
-يا بني..

إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه..

فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته..

وإلا فاحذره..
وقال الأبيوردي:
تنكَّر لي دهري ولم يدر أنني
أعزّ وأحداث الزمان تهـــــون
فبات يريني الخطب كيف اعتداؤه
وبتّ أريه الصبر كـــيف يكــــون
- وقيل عن الصبر:
هو جواد لا يكبو،

وصارم لا ينبو،

وحصن حصين ودرع متين..

"وهو بمنزلة الرأس من الجسد،

وبمكان العينين من الجوارح..

فقد جاء في صحيح مسلم أن

"الصبر ضياء".
وقيل:

إن الصبر له من اسمه حظ، فهو مر مذاقه..

لكن عواقبه أحلى من الشهد.
- ومما نقله ابن القيم في مدارج السالكين أنه:

"حبس النفس عن الجزع والتسخط، وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن المعصية".

إن الصبر

خمس مراتب:

الصابر

والمصطبر

والمتصبر

والصبور

والصبار

وهي درجات بعضها فوق بعض من حيث درجة الاحتمال وعظيم الأجر.
- ومن الأمثال الشعبية قيل :
الـصبر مـفـتاح الفرج
الصـبر بلــسم الجـروح
الصبر شجرة جـذورها مرة وثمارها حلوة
من صبر ظــفر
مــن صبر وتـأنــي نـال ما تمنـى
والصـبر ستـر للكروب وعون على الخطوب

*******

*****

(ايميل أتانى فشكراً لله أولاً ثم من أرسله)

رمضان ضاع مني.. ماذا أفعل ؟!

2009-09-16T08:07:00.000-07:00

أخذ مكانه فى مصلي العيد

و بدأ يناجي نفسه و يحادثها و يسترجع شريط الذكريات لشهر كامل

شهر مضي و كأنه يوم واحد

****

جلس يعتصر الماً على تلك الليالى التى انقضت

و مما زاده الماً انه قارن نفسه ببعض من حوله

فوجد المسافة بينه و بينهم كبيرة

لقد دخلوا مع الميدان فى ساعة واحدة

و لكن............ ........" وإن منكم لمن ليبطئن "

نام كثيراً...........حتى سبقه السابقون

حاول ان ينظر اليهم عن قرب فلم يستطع فقد سبقوه سبقاً بعيداً

وظفروا بالجوائز الكبري

*****

أستنجد صاحبنا بذاكرته ليقلب من خلالها صفحات عمله في هذا الشهر الذى انصرف

لعله يجد ما يرفع من معنويات نفسه المنكسرة

بدأ يقلب صفحات أعمال البر التى تيسر له منها

فتح صفحة القرآن

فوجد نفسه انه لم يتدبر

فبدأ يتذكر فى أخبار السلف الصالحين و اخبار الصالحين من حوله

حاول ان يخفف من حسرته فـفتح صفحة الصيام

" قال من صام رمضان ايماناً و احتساباً غفر له من تقدم من ذنبه"

و لكنه تذكر رب صائماً ليس له من صيامه الا الجوع و العطش فنظر فوجد نفسه لم تصم خواطره ولا جوارحه

****

ففتح صفحة القيام

قال "من قام رمضان ايماناً و احتساباً غفر له من تقدم من ذنبه"

فتذكر نفسه خلف الامام و هو سارح و ليس له من قيامه الا طول السهر

****

لعلها فى الصدقة

............الصدقة برهان فقد فطرت من الصائمين كذا و كذا

فبدأ يتحسس قلبه ............ ......... ......فوجد انه يعمله عادة فقد ورثها

****

فتحسر على ما فاته

تحسر على قلبه الذي لما يجده في عمل واحده من هذه الأعمال

وأنت ... أين قلبك؟

بل أين عملك ؟

ربما عمل هو بلا قلب ،،

فهل انت مثله عملت بلا قلب

أم أنك لم تعمل ؟؟!!

حاسب نفسك قبل فوات الآوان

فمازالت الفرصه أمامك

رمضان شهر الغفران والعتق من النيران

باقي فقط 4 ليال و أيام

إلحق نفسك

****

رسالة وصلتني عبر البريد , أخلف الله على كاتبها وناشرها خيراً آمين آمين ,,,

المسجد الأقصى

2009-09-15T13:50:00.000-07:00

قال تعالى فى كتابه العزيز

(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ

لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)الأسراء اية1

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"لا يشد الرحال إلا الى ثلاث مساجد

المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الأقصى"

و يقول النبى صلى الله عليه وسلم:

" صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة فيما سواه

وصلاة فى المسجد الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه

و صلاة في المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة فيما سواه

وصدق الرسول الكريم

صلى الله عليه وسلم

فلما لاننظر الى المسجد الاقصى

من الداخل عبر

الانترنت

ادعو الله ان يرزقنا

النظر اليه والصلاة فيه

عيناً وحقاً

عمّا قريب.

اللهم آمين

أنظروا اليه

(فضلاً انتظر تحميل الملف كاملاً ثم شاهده بعد ذلك)

جازى الله بالخير كل من ساهم

فى هذا العمل.

بلغوا عني ولو أية ... الحديث الأول

2009-09-14T04:37:00.000-07:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله صلي عليه وسلم " بلغوا عني ولو اية"

بلغوا : تــكـلـيف من الرسول عليه الصلاة والسلام لينا كلنا في تبليغ وإحـياء سنته

عني : تشــريـف لينا إننا نبلغ عنه عليه أفضل الصلاة والسلام

ولو آيـة : تـخـفـيـف عننا نبلغ علي قد ما نقدر

كل فترة بسيطة ان شاء الله .. هكتب حديث باسناده الصحيح وتفسير بعض الكلمات الصعبة ان وجدت

خطوة علي هدي الحبيب صلي الله عليه وسلم

_____________________________

الحديث الأول
_______

أفضل الحسنات

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَوْصِنِي, قَالَ: "إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَأَتْبِعْهَا حَسَنةً تَمْحُهَا" قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمِنَ الْحَسَنَاتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟ قَالَ: "هِيَ أَفْضَلُ الْحَسَنَاتِ".

أخرجه أحمد (5/169 ، رقم 21525) وحسَّنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3 / 361).

إله العالمين

2009-09-14T04:08:00.000-07:00

والقلبُ شاكٍ عليل ..

سال دمعي يا إلهي , ولولا غربتي ماكان دمعي يسيل .

غربتي نجوي , ونيران شوقٍ وأسي باكٍ وليلٌ طويل ,

ولك الأمر ومامن رجاء غير أن تسعي إليك السبيل ..

تحميل

او

تحميل

ماعبدت سواكا

2009-09-09T12:03:00.000-07:00

إبتهال جميل أوي أداءالشيخ محمد عمران .. دايما بستمتع بيها .. استمعوا ليه بقلوبكم

انا يا إلهي ماعبدت سواكا , قدست ذاتك و اتبعت هداكا ,
أحببت ذكرك وارتقت بمشاعري في ظل فضلك للعلا نجواكا ,
فإذا عصيت فأنت أكرم غافر , وإذا أطعت فمن نعيم ذكراكا ,
وبحسب يا الله ما أعطيتني من زخرف الدنيا وزاد عطاكا ,
وبنعمة التقوي ملأت جوانحي و كساني بالايمان فيض سناكا ,
أوجدتني ورزقتني ورعيتني ,
لولاك .. ما كان الوري لولاكا ,
من ذا الذي يحيي العباد سواه ؟! من ذا الذي يرزقهمو إلاه ؟!

لتحميل الإبتهال

من هنا

او

من هنا

مع الله

2009-09-09T02:35:00.000-07:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في مدونتي كنت نويت اني اعمل باب مخصص لمناجاة الله عز وجل

ولكن هنا أفضل اني اعمله ان شاء الله

لعل شخص واحد من اقصي اطراف الارض يقرا كلمة ويتقرب بها الي الله عز وجل

وان شاء الله كل موضوع هيكون معاه لينك لمادة صوتية تمتعكم باذن الله

وكل عام وحضراتكم جميعا بخير

..........كنوز غالية..........

2009-08-29T04:03:00.000-07:00

*قال مالك ابن دينار

اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الارباح من غير بضاعة ..

*قيل لحكيم :

ما العافية ؟

قال: أن يمر بك اليوم بلا ذنب

قال ابن تيميه رحمه الله :

الرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيـــا.. وبستان العارفين..

*قال سلمة ابن دينار

ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم

وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم

*قال عمر بن عبد العزيز :

إن الليل والنهار يعملان فيك

فاعمل أنت فيهما .

*قال وهيب بن الورد:

إن استطعـــت ألا يسبقـــك الى الله أحـــد

فافعــــــل

*قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

أيها الناس احتسبوا أعمالكم .. فإن من احتسب عمله .. كُتب له أجر عمله وأجر حسبته
*سُئل الإمام أحمد :

متى يجد العبد طعم الراحة ؟

فقال : عند أول قدم يضعها في الجنة !!

*قال ابن القيم رحمه الله :

نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب

.. فيتلمح البصير في ذلك عواقب الامور

قال ابن مسعود رضي الله عنه :

من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .

قال الامام أحمد :

الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين
وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه

........من أقوال الفضيل ابن عياض

2009-08-14T00:05:00.000-07:00

يقول الفضيل ابن عياض

*لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق وطلب الحلال

* لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له

*التواضع ان تخضع للحق وتنقاد له وتقبل الحق من كل من تسمعه له

*من جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة

*احق الناس بالرضا عن الله أهل المعرفة بالله عز وجل

*لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا صلاة

*وإنما أدرك بسخاء الأنفس وسلامة الصدر والنصح للأمة

*من أظهر لأخيه الود والصفاء بلسانه

وأضمر له العداوة والبغضاء لعنه الله فأصمه وأعمى بصيرة قلبه

*جُعل الشر كله في بيت وجُعل مفتاحه الرغبة في الدنيا

*وجعل الخير كله مفتاحه الزهد في الدنيا

*ثلاث خصال تقسي القلب :

كثرة الأكل ..

وكثرة النوم ..

وكثرة الكلام

*خير العمل إخفاؤه وامنعه من الشيطان أبعده عن الرياء

(منقول للفائدة)

********

اللهم أجعلنا من الذين

يسمعون القول

فيتبعون احسنه

اللهم أمين.

يا مستورين ... ستكشف الخفايا

2009-07-31T01:18:00.000-07:00

يامستورين ... ستكشف الخفايا !!

عرض فلاشي مؤثر ... انتظر التحميل

..............فاتحة الكتاب

2009-07-23T01:14:00.000-07:00

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ-1-

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ-2-

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ-3-

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ-4-

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ-5-

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ-6-

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ-7.

صدق الله العظيم

...........

وأقرأ التفسير

لفضيلة الشيخ

محمد متولى الشعراوى

قبسات من كلماتٍ مباركة .

2009-07-16T09:32:00.000-07:00

- قال ابن القيم:
تالله ماعدا عليك العدوإلابعدأن تولى عنك الولي....
فلاتظن أن الشيطان غلب, لكن الحافظ أعرض !!

- قال ابن مسعود:
إن الناس قد أحسنوا القول كلهم,
فمن وافق قوله فعله فذاك.
و من خالفه فإنما يوبخ نفسه

- قال الحسن البصري :
ليس الإيمان بالتمني , ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ,
وإن قوما غرتهم الأماني حتى خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم ,
وقالوا: " نحن نحسن الظن بالله تعالى " ,
وكذبوا ...
لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل .

- قال سفيان الثوري :
إذا أحببت الرجل في الله ثم أحدث في الإسلام فلم تبغضه عليه فلم تحبه في الله

-
إذا رأيت الناس يعجبون بك , فاعلم أنهم إنما يعجبون بستر الله عليك
فلا تذب عن الناس الذباب وحجرك مملوء بالعقارب .

- و قال بعضُ السلف :
إنما يهلك الناس نصفــان:
نصف طبيب ونصف عالم ،
أما النصف طبيب؛ فيهلك أبدان الناس.
وأما النصف عالم؛ فيهلك دين الناس.

.........................

من كلمات الإمام عليّ رضي الله عنه

2009-07-02T11:16:00.000-07:00

من مواعظ الإمام علي - رضي الله عنه -

لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير العمل ,
و يرجى التوبة بطول الأمل .

يقول في الدنيا بقول الزاهدين ,
و يعمل فيها بعمل الراغبين .

إن أعطي منها لم يشبع ,
و إن منع عنها لم يقنع

يعجز عن شكر ما اوتي ,
و يبتغي الزيّادة فيما بقى

ينهى ولا يتهي
و يأمر بما لا يأتي .

يحب الصالحين و لا يعمل عملهم ,
و يبغض المذنبين و هو أحدهم .

يكره الموت لكثرة ذنوبه
و يقيم على ما يكره الموت له

إن سقم طلّ نادما ً
و إن صحّ أمن لاهياً

يعجب بنفسه اذا عوفى
و يقنط اذا ابتلى .

إن أصابه بلاءٌ دعا مضطرّا
و إن ناله رخاءٌ اعترض مغترا .

تغلبه نفسه على ما تظن
ولا يغلبها على ما يستقينُ .

يخاف على غيره بأدنى من ذنبه ,
و يرجو لنفسه بأكثر من عمله .

إن استغنى بطر و فتن
و أن افتقر قنط و وهن

يقصّر اذا عمل
و يبالغ اذا سأل

إن عرضت له شهوة أسلف المعصية و سوّف التوبة .
و إن عرته محنة انفرج عن شرائط الملّة .

يصف العبرة ولا يعتبر
و يبالغ في الموعظة ولا يتعظ

فهو بالقول مدلّ و من العمل مقلّ

ينافس فيما يفنى و يسامح فيما يبقى .

يرى الُغنم مغرما و الغرم مغنما .
يخشى الموت ولا يبادر الفوت .

يستعظم من معصية غيره ما يستقل أكثر من نفسه
و يستنكر من طاعته ما يحقر من طاعة غيره
فهو على الناس طاعنٌ و لنفسه مداهنٌ

اللغو مع الاغنياء أحب من الذكر مع الفقراء .
يحكم على غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره ,

و يرشد و يغوى نفسه
فهو يطاع و يعصى و يستوفي ولا يوفى ,
و يخشى الخلق في غير ربه ولا يخشى ربه في خلقه .

---------------

مش عارف أتغير !!!

2009-04-19T16:17:00.000-07:00

من أجمل ما سمعت

مش عارف اتغيّر

للتحميل

هذا هو السر... [محاضرة صوتية]

2009-04-14T11:57:00.000-07:00

الحلال بين ، والحرام بين ، وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات : كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله في أرضه محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة : إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب . ( رواه البخاري 52 ) .

للشيخ خالد بن عبد الله الخليوي

للتحميل من الموقع مباشرة

مواعظ لعلنا نتعظ

2009-03-31T23:25:00.000-07:00

يا ابن آدم

لو عرفت قدر نفسك ما أهنتها بالمعاصي ،
إنما طرد الله ابليس من رحمته لانه لم يسجد لك ،
فالعجب كل العجب كيف صالحت عدوك و هجرت حبيبك

يا ابن آدم

أعرف قدرك
خلق الله كل الاكوان من أجلك
فكم من ملك في السماوات يسبح الله له مرتبة
(( تتجافي جنوبهم ))
ولكن هذا الملك لا يعرف طعم
(( يحبهم و يحبوهم ))
(( فأذكروني أذكركم ))

فسبحان من أختارك علي الكل و جادل عنك قبل وجودك بقوله : (( إني أعلم ما لا تعلمون ))

و سبحان من خلق سبعة أبحر و يحب منك مجرد دمعة

أنظر الي نفسك فان كانت عزيزة فلا تذلها و ان كانت ذليلة فلا تزدها علي ذلها ذلا
_

يا ابن آدم :

إلى كم تصبر علي عقوبة : (( كلا انها لظي ))

هل تشتري لذة ساعة بعذاب سنين

اذا أردت النجاة فتب توبة نصوحا

فلو نطق الموتي لندموا وقالو أف لشهوة ساعة أورثتنا الندامة الي قيام الساعة

فيا هذا .....هذا مصيرك فتأهب

فبالامس رحل فلان و غدا سيقول قائل : رحلت انت

..............

من تعلق بالرجاء وترك العمل !!! ....

2009-03-21T12:24:00.000-07:00

يقول ابن القيم في الداء والدواء :

وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه, وضيعوا أمره ونهيه ونسوا أنه شديد العقاب , وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين ومن اعتمد على العفو مع الاصرار على الذنب فهو كالمعاند.

وقال معروف (1): رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق .

وقال بعض العلماء: من قطع عضوا منك في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم لا تأمن أن تكون عقوبته في الآخرة على نحو هذا.

وقيل للحسن(2): نراك طويل البكاء , فقال: "أخاف أن يطرحني في النار ولا يبالي" .
وسأل رجل الحسن فقال: يا أبا سعيد كيف نصنع بمجالسة أقوام يخوفونا حتى تكاد قلوبنا تنقطع , فقال: والله لأن تصحب أقواما يخوفونك حتى تدرك أمناً خير لك من أن تصحب أقواما يؤمنونك حتى تلحقك المخاوف.

وقد ثبت في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: " يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور في النار كما يدور الحمار برحاه فيطوف به أهل النار فيقولون يا فلان ما أصابك ؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه".(3)

وذكر الامام أحمد من حديث أبي رافع قال: مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالبقيع فقال: "أف لك أف لك" , فظننت أنه يريدني قال:" لا , ولكن هذا قبر فلان بعثته ساعياً الى آل فلان فغل نمرة , فدُرِّع الآن مثلها من نار".(4)

وفي مسنده أيضا من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : "مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت: من هؤلاء ,قالوا: خطباء من أمتك من أهل الدنيا كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم أفلا يعقلون" (5)

وفيه أيضا من حديثه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت :من هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم" (6)

وفيه أيضا عنه قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يكثر أن يقول "يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك" , فقلنا: يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا ,قال: "نعم ان القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء". (7)

وفيه أيضا عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجبريل: " مالي لم أر ميكائيل ضاحكا قط , قال: ما ضحك منذ خلقت النار".(8)

وفي صحيح مسلم عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :" يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له: يابن آدم هل رأيت خيراً قط هل مربك نعيم قط ؟ فيقول: لا والله يارب , ويؤتي باشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له: يابن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا والله يارب ما مربي بؤس قط ولا رأيت شدة قط " (9)

**********

(1) هو أبو محفوظ معروف بن فيروز الكوخي , من موالي على بن موسى الرضا , من اقواله: " إياك أن تترك العمل فإن ذلك الذي يقربك إلى رضا مولاك" , فلما سئل: ما ذلك العمل ؟ قال: "دوام طاعة ربك وخدمة المسلمين والنصيحة لهم" , كانت وفاته 200 هـ وقيل 201 .

(2) هو ابو سعيد الحسن بن أبي حسن يسار البصري , من سبي ميسان مولى زيد بن ثابت , ولد لثنتان بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب , وقدم البصرة بعد مقتل عثمان بن عفان , ورأي عثمان ولقى طلحة وعائشة ولم يسمع منهما , وروى عن أبي بكرة الثقفي وانس بن مالك , وسمرة بن جندب , وروى عنه خلق كثير من التابعين وتابعيهم , وهو إمام وقته فكل فن وعلم وزهد وورع وعبادة , وكانت وفاته في رجب عام 110 هـ.

(3) رواه البخاري (3267) في بدء الخلق , ومسلم (51/2989) في الزهد والرقاق . وأقتابه أي أمعاؤه .

(4) حسن أحمد (392/6) في المسند , السنائي (115/2) , وغل أي سرق من الغنيمة قبل القسمة , وقيل الخيانة . , ودُرِّع أي صار له درع من نار بها .

(5) حسن : احمد (180/3) في المسند.

(6 )صحيح : أحمد (224/3) في المسند , أبو داود (4878) في سننه.

(7) صحيح: الترمذي (2140)في القدر , ابن ماجه (3834) في الدعاء , أحمد (275,112/3) في المسند.

(8) حسن : أحمد (224/3) في المسند.

(9) رواه مسلم (55/2807) في صفة القيامة, أحمد (253,203/3) في المسند.

معرفة الله ...

2009-03-16T09:50:00.000-07:00

معرفة الله تعالى نوعان:

النوع الأول: معرفة واقرار, وهي التي اشترك فيها الناس, البر والفاجر, والمطيع والعاصي.

النوع الثاني: معرفة توجب الحياء منه, والمحبة له, وتعلق القلب به, والشوق الى لقائه, وخشيته, والانابة اليه, والأنس به, والفرار من الخلق اليه. وهذه هي المعرفة الخاصة الجارية على لسان القوم, وتفاوتهم فيما لا يحصيه الا الذي عرفهم بنفسه, وكشف لقلوبهم من معرفته ما أخفاه عن سواهم, وكل أشار الى هذه المعرفة بحسب مقامه وما كشف له منها. وقد قال أعرف الخلق به:" لا أحصي ثناء عليك, أنت كما أثنيت على نفسك"* . وأخبر انه سبحانه يفتح عليه يوم القيامة من محامده بما لا يحسنه الآن.

ولهذه المعرفة بابان واسعان: باب التفكّر والتأمّل في آيات القرآن كلها, والفهم الخاص عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
والباب الثاني: التفكّر في آياته المشهودة, وتأمل حكمته فيها, وقدرته ولطفه, واحسانه وعدله, وقيامه بالقسط على خلقه. وجماع ذلك: الفقه في معاني أسمائه الحسنى, وجلالها وكمالها, وتفرّده بذلك, وتعلّقها بالخلق والأمر, فيكون فقيها في أوامره ونواهيه, فقيها في قضائه وقدره, فقيها في أسمائه وصفاته, فقيها في الحكم الديني الشرعي والحكم الكوني القدري, و:{ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم} الحديد21.

--------

*رواه مسلم في الصلاة 1\352 رقم222

من فوائد ابن قيم الجوزية رحمه الله

قبل أن تطفيء شهوتك

2009-03-02T04:37:00.000-08:00

السلام عليكم ..

أخي الشاب ..

قد يأتيك وقت تكون فيه الشهوة ثائرة ,
و العقل مغيّب ...

لذا أهديك هذه الكلمات :

بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى ،

لا تبع عزها بذل المعاصي .

و صابر عطش الهوى في هجير المشتهى و إن أمضّ و أرمض .

بالله عليك تذوق حلاوة الكف عن المنهى ،

فإنها شجرة تثمر عز الدنيا و شرف الآخرة .

و متى اشتد عطشك إلى ما تهوى ،

فابسط أنامل الرجاء إلى من عنده الرِّي الكامل .

و قل : قد عِيل صبر الطبع في سنيه العجاف ،

فعجّل لي العام الذي فيه أغاث و أعصر .

بالله عليك تفكر فيمن قطع أكثر العمر في التقوى و الطاعة

ثم عرضت فتنة في الوقت الآخر ،

كيف نطح مركبه الجرف فغرق وقت الصعود؟؟

قل لي : من أنت ؟

و ما عملك ؟

و إلى أي مقام ارتفع قدرك ؟

يا من لا يصبر لحظة عما يشتهي .

بالله عليك أتدري من الرجل ؟

الرجل و الله من إذا خلا بما يحب من المحرم و قدر عليه و تقلل عطشاً إليه ، نظر إلى نظر الحق إليه فاستحى من إجالة همه فيما يكرهه ، فذهب العطش .

كأنك لا تترك لنا إلا ما لا تشتهي ،

أو مالا تصدق الشهوة فيه ،

أو مالا تقدر عليه .

هيهات و الله و لا نلت ولايتنا حتى تكون معاملتك لنا خالصة ,

تبذل أطايبك , و تترك مشتهياتك ، و تصبر على مكرهاتك .

تدخر ثوابك لَدَيْنَا إن كنت معاملاً بأنك أجير و ما غربت الشمس

فإن كنت محباً رأيت ذلك قليلاً في جنب رضى حبيبك عنك .
...

بتصرف من كلمات ابن الجوزي رحمه الله - صيد الخاطر

......

رزقنا الله و إياكم الطاعة ,
و العمل بما نقول ,

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ

2009-02-26T23:20:00.000-08:00

فلاش مؤثر من أنتاج قافلة الداعيات

يمكنك متابعة العرض بعد اكتمال التحميل ,

ثم الضغط على " بداية العرض "

من وصايا الإمام علي بن ابي طالب

2009-01-26T23:24:00.000-08:00

قال رجل لعلي بن أبي طالب –رضي الله عنه- عظني فقال :

لا تكن ممن يرجوا الآخرة بلا عمل
و يرجوا التوبة بطول الأمل...

يقول فيها بقول الزاهدين
و يعمل فيها بعمل الراغبين...

إذا أعطي منها لم يشبع
و إن منع لم يمتنع...

ينهي و لا ينتهي
و يأمر بما لا يأتي...

يحب الصالحين و لا يعمل عملهم
و يبغض المذنبين و هو أحدهم...

يكره الموت لكثرة ذنوبه
و يقيم علي ما يكره الموت عليه...

إن سقم ظل نادما
و إن صح أمن لاهيا...

تغلبه نفسه علي ما يظن
و لا يغلبها علي ما يستيقن...

يخاف علي غيره بأدني من ذنبه
و يرجوا لنفسه بأكثر من عمله...

إن عرضت له شهوة أسلف المعصية و سوف التوبة...

يصف العبر و لا يعتبر

يرشد غيره و يغوي نفسه.

..........

تَبَّصرْ في نفسِك ...

2009-01-13T15:22:00.000-08:00

يا من نسي العهد القديم وخان ..
من الذي سواك في صورة الإنسان؟!!
من الذي غذاك في أعجب مكان؟!!
من الذي بقدرته استقام الجثمان؟!!
الذي بحكمته أبصرت العينان؟!!
من الذي بصنعته سمعت الأذنان؟!!
من الذي وهب العقل فاستبان للرشد وبان؟!!
من الذي بارزته بالخطايا وهو يستر العصيان؟!!
مَنِ الذي تركت شكره فلم يؤاخذ بالكفران؟!!
إلى كم تخالفني وما يصبر على الخلاف الأبوان؟!!
وتعاملني بالغدر الذي لا يرضاه الإخوان!!
وتنفق في خِلافي ما عَزَّ عِندك وهان!!
ولو علم الناس منك ما أعلم‏:‏ ما جالسوك في مكان!!!!

فارجع إليَّ في ذلك فأنا المعروف

نَقِّل فُؤَادَكَ حيثُ شئتَ مِن الهوى ما الحبُّ إِلَّا لِلحَبِيب الأَوَّلِ
كَم مَنزِلٍ في الأَرض يَألَفُهُ الفَتَى وحنينه أَبداً لِأُوَّلِ مَنزِلِ ..

يا مبارزاً بالقبيح مهد عذرك ..
يا مواصلاً نقض العهود جانب غدرك ..
يا مديماً للتواني تدبر أمرك ..
يا مؤثراً ما يفني على ما يبقى خالفت خبرك..
يا لاهياً في أيام العوافي والله ما تترك ..
يا واقفاً مع الأماني ضيعت عمرك ..
يا فارحاً بقصره تذكر قبرك ..
يا حاملاً أثقال الذنوب هلا خففت ظهرك ..
سار الصالحون إلى ذكرنا وآثرت هجرك ..
وسمعت سيرهم وضيعت أجرك !!.

إن أردت صحبة المتقين فاشرح لليقين صدرك
وإن أحببت حلاوة العواقب فاستعمل صبرك
إن حلا شراب مناجاتنا فبدد خمرك
إن طاب لك سماع ذكرنا فاكسر زمرك

اعتبر عن خل الثرى والكفان, وتفكر في البلا وتذكر ذاك الرفاق ,,
فما بينك وبين هذه الآفات إلا أن تعاين الوفا وفات .

من مواعظ ابن الجوزي - رحمه الله

التوسل إلى الله بالله

2008-12-30T08:27:00.000-08:00

قال ابن الجوزي في صيد الخاطر :

بلغني عن بعض الكرماء أن رجلاً سأله فقال : أنا الذي أحسنت إلي يوم كذا و كذا ،
فقال : مرحباً بمن يتوسل إلينا بنا ، ثم قضى حاجته .

فأخذت من ذلك إشارة ،
فناجيت بها فقلت :
أنت الذي هديته من زمن الطفولة ،
و حفظته من الضلال ،
و عصمته عن كثير من الذنوب
و ألهمته طلب العلم لا بفهم لشرفه - لموضع الصغر - و لا بحب والده ،
و رزقته فهماً لتفقهه و تصنيفه ،
و هيأت له أسباب جمعه ،
و قمت برزقه من غير تعب منه ، و لا ذل للخلق بالسؤال ،
و حاميت عنه الأعداء ، فلم يقصده جبار ،
و جمعت له ما لم تجمع لأكثر الخلق من فنون العلم ، التي لا تكاد تجتمع في شخص ،
و أضفت إليها تعلق القلب بمعرفتك و محبتك ،
وحسن العبارة و لطفها في الدلالة عليك ،
و وضعت له في القلوب القبول
حتى أن الخلق يقبلون عليه و يقبلون ما يقوله ، و لا يشكون فيه ،
و يشتاقون إلى كلامه ، و لا يدركهم الملل منه ،
و صنته بالعزلة عن مخاطبة من لا يصلح ،
و آنسته في خلوته بالعلم تارة ، و بمناجاتك أخرى .

و إن ذهبت أعد لم أقدر على إحصاء عشير العشير ( و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ) .

فيا محسناً إلي قبل أن أطلب ... لا تخيب أملي فيك و أنا أطلب .
فبإنعامك المتقدم أتوسل إليك .

.......

إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

2008-12-24T08:04:00.000-08:00

من أحب تصفية الأحوال ، فليجتهد في تصفية الأعمال .

قال الله عز وجل : ( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً ) (الجن : 16 )

قال النبي صلى الله عليه و سلم فيما يروي عن ربه عز وجل :" لو أن عبادي أطاعوني لسقيتهم المطر بالليل ، و أطلعت عليهم الشمس بالنهار ، و لم أسمعهم صوت الرعد" .

و قال صلى الله عليه و سلم : "البر لا يبلى ، و الإثم لا ينسى ، و الديان لا ينام ، و كما تدين تدان".

و قال أبو سليمان الداراني :" من صفى صفي له ، و من كدر كدر عليه ، و من أحسن في ليلة كوفىء في نهاره ، و من أحسن في نهاره كوفىء في ليله " .

و كان شيخ يدور في المجالس ، و يقول : من سره أن تدوم له العافية ، فليتق الله عز وجل .

و كان الفضيل بن عياض ، يقول :"إني لأعصي الله ، فأعرف ذلك في خلق دابتي ، و جاريتي".

و اعلم ـ وفقك الله ـ أنه لا يحس بضربة مبنج ، و إنما يعرف الزيادة من النقصان المحاسب لنفسه و متى رأيت تكديراً في حال فاذكر نعمة ما شكرت ، أو زلة قد فعلت ، و احذر من نفار النعم ، و مفاجأة النقم ، و لا تغتر بساط الحلم ، فربما عجل انقباضه .

و قد قال الله عز وجل : (.... إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ...) (الرعد : 11 )

و كان أبو علي الروذباري يقول : " من الاغترار أن تسىء ، فيحسن إليك ، فتترك التوبة ، توهما أنك تسامح في العقوبات" .

من صيد الخاطر
للإمام ابن الجوزي

هَبَاءً مَنْثُورًا !!

2008-12-18T12:16:00.000-08:00

عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:

"لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا"

قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ

قَالَ: "أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا".

أخرجه ابن ماجه (2/1418 ، رقم 4245) ، والروياني (1/425 ، رقم 651) . وأخرجه أيضًا: الطبراني في الأوسط (5/46 ، رقم 4632) ، وفي الصغير (1/396 ، رقم 662) ، والديلمي (5/131 ، رقم 7715) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (3/178).

كيف يجتمع التفريط مع تيقن الحساب؟؟

2008-12-16T12:53:00.000-08:00

فإن قلت :كيف يجتمع التصديق الجازم الذي لا شك فيه بالمعاد والجنة والنار ويتخلف العمل ؟ وهل في الطباع البشرية أن يعلم العبد أنه مطلوب غداً إلى بين يدي بعض الملوك ليعاقبه أشد عقوبة ، أو يكرمه أتم كرامة ، ويبيت ساهيا غافلا، لا يتذكر موقفه بين يدي الملك ، ولا يستعد له ، ولا يأخذ له أهبته ؟ !

قيل : هذا لعمر الله سؤال صحيح وارد على أكثر هذا الخلق ؛ واجتماع هذين الأمرين من أعجب الأشياء !

وهذا التخلف له عدة أسباب :

أحدها: ضعف العلم ، ونقصان اليقين .

فإذا اجتمع إلى ضعف العلم : عدم استحضاره ، أو غيبته عن القلب في كثير من أوقاته أو أكثرها لاشتغاله بما يضاده .

وانضم إلى ذلك: تقاضي الطبع ،وغلبات الهوى ، واستيلاء الشهوة ، وتسويل النفس، وغرور الشيطان ، واستبطاء الوعد ، وطول الأمل ، ورقدة الغفلة ، وحب العاجلة، ورخص التأويل ، وإلف العوائد ، فهناك لا يمسك الإيمان إلا الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا .

وبهذا السبب يتفاوت الناس في الإيمان والأعمال، حتى ينتهي إلى أدنى مثقال ذرة في القلب .

وجماع هذه الأسباب :يرجع إلى ضعف البصيرة والصبر .

لهذا مدح الله سبحانه أهل الصبر واليقين ، وجعلهم أئمة في الدين ، فقال تعالى:

{وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون}

[السجدة :24].

من الداء والدواء

للإمام ابن القيم الجوزية

كيف بك إن نجوا و هلكت ؟؟

2008-12-09T20:42:00.000-08:00

يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر :

و لقد جلست يوماً فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف
ما فيهم إلا من قد رق قلبه ، أو دمعت عينيه .

فقلت لنفسي : كيف بك إن نجوا و هلكت ؟؟

فصحت بلسان وجدي :
إلهي و سيدي إن قضيت عليّ بالعذاب غداً فلا تعلمهم بعذابي ،
صيانة لكرمك لا لأجلي ،
لئـلا يقولوا عذب من دل عليه .

إلهي قد قيل لنبيك صلى الله عليه و سلم : اقتل ابن أبيّ المنافق،
فقال : لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه .

إلهي فاحفظ حسن عقائدهم فيّ بكرمك أن تعلمهم بعذاب الدليل عليك .
حاشاك و الله يارب من تكدير الصافي .
.
.
.
.....................

ما أعجب أمرنا !!؟؟

2008-12-03T08:00:00.001-08:00

من تفكر بعواقب الدنيا ، أخذ الحذر ،

و من أيقن بطول الطريق تأهب للسفر .

ما أعجب أمرك يا :

من يوقن بأمر ثم ينساه ،

و يتحقق ضرر حال ثم يغشاه !

و تخشى الناس و الله أحق أن تخشاه .

تغلبك نفسك على ما تظن.... و لا تغلبها على ما تستيقن .

أعجب العجائب :

سرورك بغرورك ،

و سهوك في لهوك عما قد خٌبِّىء لك .

تغتر بصحتك و تنسى دنو السقم ،

و تفرح بعافيتك غافلاً عن قرب الألم,

لقد أراك مصرع غيرك مصرعك ،

و أبدى مضجع سواك ـ قبل الممات ـ مضجعك ,

و قد شغلك نيل لذَّاتك ، عن ذكر خراب ذاتك :

كأنك لم تسمع بأخبار من مضى *** و لم تر في الباقين مايصنع الدهر

فإن كنت لا تدري فتلك ديارهم *** محاها مجال الريح بعدك و القبر !

كم رأيت صاحب منزل ما نزل لحده ، حتى نزل !

و كم شاهدت والي قصر وَلِيَه عدوه لما عُزل !

فيا مَن كل لحظة إلى هذا يسري ،

و فعله فعل من لا يفهم و لا يدري ...

فكيف تنام العين و هي قريرة ؟ و لم تدر من أي المحلين تنزل ؟

.
.
.

ابن الجوزي - صيد الخاطر

...

::◄ أيام معلومات !!

2008-11-28T13:12:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم
(وَالْفَجْرِ *وَلَيَالٍ عَشْرٍ* وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ* وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ )
الفجر 1-4

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ:
قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"أَفْضَلُ أَيَّامِ الْدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ، يَعْنِي عَشْرُ ذِي الحْجَّةِ".

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28 ، رقم 1128) قال الهيثمي (4/17) :
رجاله ثقات ، وصححه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 1133).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، فقالوا: يارسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء "
رواه الترمذي ، وأصله في البخاري

وقال صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ما من أيام أعظم عند الله ، ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر ، فأكثروا فيهن من التسبيح ، والتحميد ، والتهليل ، والتكبير "
رواه أحمد والطبراني .

اللذة بعد المعصية ... هل تستمر ؟؟

2008-11-26T23:08:00.000-08:00

من عاين بعين بصيرته تناهي الأمور في بداياتها ،
نال خيرها ،
و نجا من شرها .

و من لم ير العواقب غلب عليه الحسن ،

فعاد عليه بالألم ما طلب منه السلامة ،
و بالنصب ما رجا منه الراحه .

و بيان هذا في المستقبل يتبين بذكر الماضي ،

و هو أنك لا تخلو أن تكون عصيت الله في عمرك أو أطعته ...
فأين لذة معصيتك ؟
و أين تعب طاعتك ؟
هيهات ..
رحل كلٌ بما فيه !

فليت الذنوب إذ تخلت خلت !

و أزيدك في هذا بياناً ...

مَثّل ساعة الموت ...
و انظر إلى مرارة الحسرات على التفريط ،

و لا أقول كيف تغلب حلاوة اللذات ،
لأن حلاوة اللذات استحالت حنظلا ،

فبقيت مرارة الأسى بلا مقاوم ،

أتراك ماعلمت أن الأمر بعواقبه ؟

فراقب العواقب تسلم ،

و لا تمل مع هوى الحسن فتندم .

.......

مالك ابن دينار

2008-11-19T09:08:00.000-08:00

يقول مالك ابن دينار:

بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا .. أظلم الناس وآكل الحقوق ... آكل الربا .. أضرب الناس ، افعل المظالم .. لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور ..
يتحاشاني الناس من معصيتي

يقول:
في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله .. فتزوجت وأنجبت طفله ،سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي ، وقلت المعصية في قلبي ..
ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر ... فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين .. وكأن الله يجعلها تفعل ذلك .... وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي .. وكلما اقتربت من الله خطوه .... وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي.حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنوات.

فلما أكملت .... الــ 3 سنوات ماتت فاطمة .
فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على البلاء .. فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان .. حتى جاء يوما
فقال لي شيطاني:
لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!!
فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب ،فرأيتني تتقاذفني الأحلام .. حتى رأيت تلك الرؤيا.

رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس .. وتحولت البحار إلى نار.. وزلزلت الأرض ..واجتمع الناس إلى يوم ألقيامه .. والناس أفواج ... وأفواج .. وأنا بين الناس ، وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان .. هلم للعرض على الجبار

يقول:
فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف ، حتى سمعت المنادي ينادي باسمي .. هلم للعرض على الجبار
فاختفى البشر من حولي (هذا في الرؤية) وكأن لا أحد في أرض المحشر .. ثم رأيت ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه. فجريت أنا من شده الخوف فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً ..
فقلت:
آه: أنقذني من هذا الثعبان
فقال لي ... يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو.
فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي .. فقلت: أأهرب من الثعبان لأسقط في النار ، فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب.

فعدت للرجل الضعيف وقلت له: بالله عليك أنجدني أنقذني .. فبكى رأفة بحالي ..
وقال: أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو.
فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت لأطفال
كلهم يصرخون: يا فاطمه أدركي أباك أدركي أباك.
فعلمت أنها ابنتي .. ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات تنجدني من ذلك الموقف.
فأخذتني بيدها اليمنى ،ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده الخوف

ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا، وقالت لي يا أبت
( ألَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُواأَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّه )
فقلت :يا بنيتي .... أخبريني عن هذا الثعبان!!
قالت هذا عملك السيئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك .. أما عرفت يا أبي أن الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم ألقيامه..؟
قلت :وذلك الرجل الضعيف: قالت ذلك العمل الصالح .. أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئاً،ولولا انك أنجبتني ولولا أني مت صغيره ما كان هناك شئ ينفعك

يقول:
فاستيقظت من نومي وأنا أصرخ: قد آن يارب.. قد آن يارب, نعم
ألم يان للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
واغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التو به والعودة إلى الله ، دخلت المسجد فإذا بالإمام يقرأ نفس الآية :( الم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله *)

---

ذلك هو مالك بن دينار من أئمة التابعين
هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل ........ ويقول :

إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنة من ساكن النار، فأي الرجلين أنا
اللهم اجعلني من سكان الجنة ولا تجعلني من سكان النار.

وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقول:

أيها العبد العاصي عد إلى مولاك .. أيها العبد الغافل عد إلى مولاك ..
أيها العبد الهارب عد إلى مولاك ..

مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك
"من تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة "

أتبع السيئة الحسنة تمحها

2008-11-15T08:02:00.000-08:00

قد تبغت العقوبات ، و قد يؤخرها الحلم.

و العاقل من إذا فعل خطيئة بادرها بالتوبة ، فكم مغرور بإمهال العصاة لم يمهل .

و أسرع المعاصي عقوبة ما خلا عن لذة تنسي النهي ، فتكون تلك الخطيئة كالمعاندة و المبارزة .

فإن كانت توجب اعتراضاً على الخالق أو منازعة له في عظمته ، فتلك التي لا تتلافى . خصوصاً إن وقعت من عارف بالله ، فإنه يندر إهماله .

قال عبد المجيد بن عبد العزيز : كان عندنا بخراسان رجل كتب مصحفاً في ثلاثة أيام فلقيه رجل فقال : في كم كتبت هذا ؟ فأومأ بالسبابة و الوسطى و الإبهام و قال : في ثلاث [ و ما مسنا من لغوب ] فجفت أصابعه الثلاث ، فلم ينتفع بها فيما بعد .

و خطر لبعض الفصحاء أن يقدر أن يقول مثل القرآن ، فصعد إلى غرفة فانفرد فيها ، و قال أمهلوني ثلاثاً ، فصعدوا إليه بعد الثلاث و يده قد يبست على القلم و هو ميت .

قال عبد المجيد : و رأيت رجلاً كان يأتي امرأته حائضاً ، فحاض ، فلما كثر الأمر به تاب فانقطع عنه و يلحق هذا أن يعير الإنسان شخصاً بفعل ، و أعظمه أن يعيره بما ليس إليه ، فيقول يا أعمى ، و يا قبيح الخلقة .
و قال ابن سيرين) : عيرت مرجلاً بالفقر ، فحبست على دين(.

و قد تتأخر العقوبة و تأتي في آخر العمر.

فيا طول التعثير مع كبر السن لذنوب كانت في الشباب .

فالحذر الحذر من عواقب الخطايا . و البدار البدار إلى محوها بالإنابة .

فلها تأثيرات قبيحة إن أسرعت ، و إلا اجتمعت و جاءت .

صيد الخاطر

ابن الجوزي

اندم على ذنوبك

2008-11-12T11:04:00.000-08:00

أيها العبد‏:‏ تفكر في عُمر مضى كثيره وفي قدم ما يزال تعثيره وفي هوى قد هوى أسيره وفي قلب مشتت قد قل نظيره وتفكر في صحيفة قد اسودت وفي نفس كلما نصحت صدت وفي ذنوب ما تحصى لو أنها عدت .

قال أبو الدرداء رضي الله عنه‏:‏ تفكر ساعة خير من قيام ليلة .

وقال أبو يوسف بن أسباط‏:‏ الدنيا لم تخلق لتنظر إليها وإنما خلقت لتنظر بها إلى الآخرة .

وكان سفيان الثوري من شدة تفكيره يبول الدم .

وقال أبو بكر الكتاني‏:‏ روعة عند انتباه من غفلة
وقال يحيى بن معاذ‏:‏ لو سمع الخلائق صوت النائحة على الدنيا في الغيب من ألسنة الفنا تساقطت القلوب منهم حزناً ولو رأت القلوب بعين الإيمان نزهة الجنة لذابت النفوس خوفاً . ولو رأت القلوب بعين الإيمان نزهة الجنة لذابت النفوس خوفاً . ولو أدركت القلوب كنه محبة خالقها لتخلعت مفاصلها ولهاً ولطارت الأرواح من أبدانها دهشاً .

سبحان من أغفل الخليقة عن كنه هذه الأشياء وألهاهم بالوصف عن حقائق هذه الأنباء .

يا ذاهباً في شططه يا واقفاً مع غلطه يا معترضاً لعقوبة الأحد ما سخطه يا معرضاً عن الاعتبار سمعه يا مطلقاً لسانه في غلطه يا من لا يفرق بين صحيح القول وسقطه أما له عبرة بقرطبة أما هناك استدراك لفارطه إلى متى على قبيح غطه هلا عبأ متاعه في سقطه ألا حذر من في يد طاهي كلا لو صحا لاتعظ وأثر فيه اللوم وازدجر لكنه في غاية الغلظ أفسدته المعاصي فلم يظهر الشيب وانقرض لا يلتفت إلى من لام ولا من وعظ سيندم على تضييع ما كان احتفظ سيفر العلاج إذا زادت الكظظ سيخرس لسان طال ما لفظ من لم يبق من عمره إلا الأمل وهو للوزر العظيم قد حمل وأثقل سيعرض عليك من المعاصي مما دق وجل تراعى الخلق وتنسى حقه عز وجل قد سود صحيفته وملأها من قيح العمل حملت عليه الأمانة فتغافل عنها وضلَّ يدعى إلى الاستقامة ولكما قوم ذل لا يعرف ولا يقبل قد حله رحلة نحلة مناحلها من حل قد غره مكر سوف وأوثقه قيد لعلَّ إلام تمنى النفس ما لا تناله وتذكر عيشاً لم يعد متصرماً وقد قالت السبعون للهرى‏:‏ دعاني لشأني واذهبا حيث شئتما .

-ابن الجوزي-
--المواعظ --
الفصل السابع

لماذا لا نتأثر بالموعظة بعد مرور وقت عليها ؟؟

2008-11-11T09:05:00.000-08:00

• فصل : تفاوت الناس في تقبل المواعظ

قد يَعْرِض عند سماع المواعظ للسامع يقظة ،

فإذا انفصل عن مجلس الذكر عادت القساوة و الغفلة !

فتدبرت السبب في ذلك فعرفته .

ثم رأيت الناس يتفاوتون في ذلك ،

فالحالة العامة أن القلب لا يكون على صفته من اليقظة عند سماع الموعظة و بعدها

لسببين :

أحدهما : أن المواعظ كالسياط ، و السياط لا تؤلم بعد انقضائها إيلامها مثل وقت وقوعها .

و الثاني : أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مزاح العلّة ، قد تخلى بجسمه و فكره عن أسباب الدنيا ، و أنصت بحضور قلبه ،

فإذا عاد إلى الشواغل اجتذبته بآفاتها ، وكيف يصح أن يكون كما كان ؟ .

و هذه حالة تعم الخلق إلا أن أرباب اليقظة يتفاوتون في بقاء الأثر :

فمنهم من يعزم بلا تردد ، و يمضي من غير التفات ، فلو توقف بهم ركب الطبع لضجوا ، كما قال حنظلة عن نفسه : نافق حنظلة !

و منهم أقوام يميل بهم الطبع إلى الغفلة أحياناً ، و يدعوهم ما تقدم من المواعظ إلى العمل أحياناً ، فهم كالسنبلة تميلها الرياح !

و أقوام لا يؤثر فيهم إلا بمقدار سماعه ، كماء دحرجْتَه على صفوان .

.

.

.

.

ابن الجوزي - صيد الخاطر

.....

لماذا تكون العبادات ثقيلة و شاقة ؟؟

2008-11-05T19:44:00.000-08:00

قال العلامة ابن القيم:

<< السالك في أول الأمر

يجد تعب التكاليف

ومشقة العمل

لعدم أنس قلبه بمعبوده،

فإذا حصل للقلب روح الأنس

زالت عنه تلك التكاليف والمشاق،

فصارت قرة عين له وقوة و لذة،

فتصير الصلاة قرة عينه بعد أن كانت عملا عليه>>،

ـــــــــــــــــــ

شاركونا في إنشاء مدونة رقائق

2008-11-04T23:57:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

"إن الإيمان ليَخلَق في جوف أحدكم كما يَخْلَق الثوب , فاسألوا الله أن يجدد إيمانكم "

الفكرة دي جت لي من كام يوم ..

ليه ما نعملش مدونة عن الرقائق و كل ما يمس القلب ؟؟

من آيات قرآنية و أحاديث شريفة و أقوال صحابة و تابعين و سلف ؟؟

لم لا نوجه رسائل لتك القلوب التي بليت ؟؟

أنا لنأستطيع إدارة المدونة وحدي ..

أرجو من كل من يرى أن يستطيع أن يضيف شيئا أن يخبرني و يشترك في تحرير المدونة ..

عاوزين كل يوم يبقى فيه بوست جديد في المدونة ..

عاوزين ننشر رسائلنا إلى القلوب ..

و جزاكم الله خيرا ..

تحديث بتاريخ 27-11-2008:
الفكرة الأصلية فكرة TiMmY وهو صاحب المدونة الأصلية وصاحب هذه الرسالة.
لكن تم نقل المدونة تحت إشرافي نظرا لظروفه الخاصة والتي تمنعه من متابعتها باستمرار.
نسألكم الدعاء له بأن ييسر الله اموره ويهديه ويهدينا ويهدي سائر المسلمين
آمين يارب.